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          上海老竹雕回收

          2017/12/20 22:21:52
          上海老竹雕回收

          上海老竹雕回收

          詳細介紹

             上海竹雕回收公司長期高價提供各類竹雕回收服務,竹雕,中國是世界上最早使用竹制品的國家,所以竹雕在中國也由來已久。竹雕也稱竹刻,是在竹制的器物上雕刻多種裝飾圖案和文字,或用竹根雕刻成各種陳設擺件。竹雕成為一種藝術,自六朝始,直至唐代才逐漸為人們所識,并受到喜愛。竹雕發展到明清時期大盛,漢族竹刻家們雕刻技藝的精湛超越了前代,涌現了“嘉定三朱”等諸多竹雕大家。在中國工藝美術史上獨樹一幟,也是漢民族族寶貴的藝術財富。

              一、上海老竹雕回收藏品介紹

          竹雕,也稱竹刻。趙汝珍在《古玩指南·竹刻》中這樣概括:“竹刻者,刻竹也。其作品與書畫同,不過以刀代筆,以竹為紙耳。”言簡意賅,卻頗為精妙,為近年文人雅士及收藏者的青睞。
          竹雕早期通常是將宮室、人物、山水、花鳥等紋飾,刻在器物之上。而且存世的竹雕制品也很少,目前所見的多為明清兩代的傳世品。明清時期的竹雕制品,雕刻技藝的精湛,早已超越了前代。明代的竹雕風格大多渾厚質樸、構圖飽滿。刀工深峻,而且線條鋼勁有力,圖案紋飾布滿器身。清代前期的竹雕制品帶有明代的遺風,但表現技法更為豐富多樣,淺刻、淺浮雕的技法同時并用。 雕刻作品有的雕刻簡練、古樸大方,有的精工細作、紋飾繁密,變幻無窮,雕刻的方法主要有陰線、陽刻、圓雕、透雕、深淺浮雕或高浮雕等。
             二、上海竹雕回收藏品分類

          1、原始竹雕回收
          中國的竹雕藝術源遠流長,我們的學術、考古界一直認為,遠在紙墨筆硯發明之前,漢族先民們已經學會用刀在柱子上刻字記事。這種最原始的竹雕,應該先于甲骨文。因為,甲骨文已經具備書法藝術的三個要素,而所謂竹刻記事,最初刻的僅僅是符號。遠古時期,我國中原、北方地區不生長竹子,所以用獸骨來刻寫,南方盛產竹,就將符號或文字刻在竹上了。但是竹筒很難保存,比不上獸骨。所以,經過漫長的歲月,我們今天還有幸看到殷商時代的甲骨文遺物,卻很難再見當時的竹雕作品了。但根據古代文獻上的記載,中國竹雕藝術的源頭,早在商朝以前就已出現,這是毋庸置疑的。
          此外,我國在遠古時期就已經開始用竹制造生產和生活用具。出于愛美的天性,在竹制品上施加裝飾,與雕花的玉、石、骨、木器原無差異。因此若在原始社會遺址中發現有雕飾的竹器,不足為奇。惟竹材易壞,很難保存至今。
          2、先秦竹雕回收
          作為一種正式的作品,竹雕在西周時已經形成。據漢代戴圣《禮儀·玉藻》記載,西周君臣朝會時手中所持的芴(又稱手板),有的就是竹片制成的,“凡有指畫于君前,用芴。造受命于君前,則書于芴”。只是官位不同,芴的材質也不同,“天子以球玉,諸侯以象(牙),大夫以魚須文竹、士竹、木象可也”。士大夫所持芴,均系竹制狹長板子,這種芴,上面還都刻有一些紋飾,雖然還談不上是一種工藝品,但畢竟反映了先秦時期人們已經重視對竹子的使用,并能削制或琢刻出一些簡單的成品。與芴幾乎同時出現的還有竹簡。在考古發掘中,這類用語記載文字的竹簡多有發現,如《孫子兵法》、記載醫藥處方的竹簡等。除此之外,竹扇、竹制筆桿、竹制槍桿、竹籃、竹席、竹盒等等,也應有盡有。
          戰國時期里,漆器盛行,漆雕藝術繁榮。漆器的器胎,有相當一部分是用竹片或積竹制成的,受漆雕藝術的影響,后來竹器本身的制作也萌生了藝術化的傾向。湖北出土的獸蹄式連蓋竹制漆盒,就是這種藝術化傾向的產物,它先用竹雕琢成帶有獸蹄樣的支架的圓盒,然后在髹漆。這件有雕工的竹盒,是今天我們研究竹雕史的珍貴資料。
          3、漢唐竹雕回收
          漢唐時期的竹雕,目前見到較早的器物,是湖南長沙馬王堆西漢墓出木的雕有龍紋的彩漆竹勺。這件浮雕龍紋髹漆竹勺,全長65厘米,以竹為胎,器表髹黑、紅兩色漆。勺柄近頂端一段為紅色,浮雕一條烏黑的龍,形象生動古樸。 及至晉代,便出現了竹制的筆筒。據古書記載,東晉大書法家王獻之所用的斑竹筆筒就十分精致。王獻之的這只筆筒,外形酷似鐘——古代用于盛酒的一種圓形壺,竹器表面有斑紋,就像是裘皮,王獻之稱之為“裘鐘”,也是有一定的道理的,但這也反映出當時所制的竹筆筒上,還未普遍出現人為的雕刻工藝。
          南北朝時期,據《南齊書·明僧紹傳》介紹,齊高帝蕭道成曾將一件用竹根雕成的“如意筍籜蔻”,賞賜給當時的大隱士明僧紹。北周文學家庚信《奉報趙王惠酒》詩中,“野驢然樹葉,山杯捧竹根”,也提及用竹根雕制而成的酒杯。說明南北朝時期,已出現根雕藝術。 竹器的形象雕刻工藝始于唐代,其中最有名的是刻有任務花鳥紋的竹制尺八。尺八是一種豎吹的管樂器。因管長一尺八寸左右而得名。現存日本國正倉院的中國唐代竹制尺八,長43.6厘米,吹口口徑2.32厘米,三節,遍體紋飾。正面有壓孔5個,背面1個。這件尺八,采用留青刻法,施陰文淺雕,壓孔四周及節上下,均有圖案花紋。管上分布仕女、樹木、花草、禽蝶等圖像,刻畫極為精致,具有唐代風格。
          另據郭若虛《圖畫見聞志》記載,唐時德州刺史王倚家有一支毛筆,竹制的筆管“稍粗于常用筆管,兩頭各出半寸,中間刻軍行一輔,人馬毛發、亭臺云水,無不精絕;每一事刻《從軍行》詩兩句,如‘庭前琪樹已堪攀,塞外征人殊未還’是也,似非人功,其畫跡若粉描,向明方可辯之,云用鼠牙雕刻,故崔鋌郎文集中有‘王氏筆管記’,體類韓退之記畫”。
          由此我們可以看出,漢唐時期的竹雕,在整個竹雕史上,還處于藝術初創階段,它的特點是注意外在的造型,因此,根雕在那個時候產生,但器表紋飾的雕刻,基本上還是單一的表現手法——線刻。
          4宋元竹雕回收
          趙汝珍《古玩指南》中說:“竹雕者,刻竹也。其作品與書畫同,不過以刀代筆,以竹為紙耳。書畫之難人所共知,今乃易以刀、竹,其難當更逾書畫也!按,古人削簡為書,治竹久為國人所長,刻竹為文物,或許古時亦有行之者,只以治之未精,為者無名,是以往昔無傳焉!”這段話,主要是講宋代之前的竹雕情況。
          到了宋代,中國的竹雕藝術出現了一些重大的變化,主要反映在兩個方面。其一,宋代是古代歷史上文化最發達的時期,已經形成一支龐大而又有文化修養的文人士大夫階層,他們的藝術審美思想與要求,帶動了包括玉雕、竹雕在內的整個雕刻工藝領域的發展。這時,竹被文人們視為純潔、正直的象征,經常出現在詩書文學作品中,最著名的如蘇軾的“寧可食無肉,不可居無竹”。詩人田園的“心虛異眾草,節盡愈凡木”就更將竹擬人化了,正因為竹在文人心目中有如此崇高的地位,竹雕工藝備受重視。其二,竹雕出現藝術化傾向,竹雕精品和竹雕藝人被廣為頌揚。據元代陶宗儀《輟耕錄》記載,南宋時有藝人詹成,他所雕刻的竹鳥籠“四面皆花版,于竹片上刻成宮室、人物、山水、花木、禽鳥,纖毫具備,其細若縷,且玲瓏活動”。可見其竹雕技藝之高,作品之精美。所以,陶宗儀情不自禁地贊揚詹成:“求之二百余年,無復此一人。”
          5、明清竹雕回收
          縱觀中國竹雕發展的歷程,我們看到宋代的竹雕業已初露頭角。明清時期,竹雕藝術達到了鼎盛,出現百花爭艷的景象。明清兩代,文人士大夫寫竹、畫竹、種竹、刻竹蔚然成風,竹雕的文化含量也迅速攀升。這時,文化畫的勃興,促使了竹雕與書畫、雕塑藝術的結合,導致竹雕藝術的空前發展。據清代金元鈺《竹人力·凡例》介紹,當時竹藝“雕琢有二派,一始于金陵(南京)濮仲謙,一始于嘉定(吾邑)朱松鄰”。作為雕刻家,朱松鄰、濮仲謙等人,還不局限于在竹材上施藝,犀角、象牙、紫檀木也是他們常用的材料。對各種材料的性能和各種技法的把握,使他們的雕刻有如神助。作為工藝美術家,他們又長于書法和印章篆刻,構圖繪畫無所不能,兼具文人畫家的素養才能。所以,他們的竹雕作品富有創意,書卷氣十足而無匠氣;他們利用竹材的自然形態,刪繁就簡,襯托出竹的本質特征和文化寓意,作品遂為文人士大夫所接受,并流傳至今,成為漢民族寶貴的藝術財富。
          據史料上記載,明代嘉定派竹雕能在方寸之間刻山水、人物、樓閣、鳥獸、淺雕、浮雕、圓雕并用,刀法精巧,藝術造詣深湛,為時人所賞識,爭相請為奏刀。因此,嘉定竹雕藝術流派的繁盛,一直延續到清中期,后繼者有數十人之多。明代金陵派竹雕,以根雕和竹板刻書畫見長,與嘉定派華麗的竹雕風格相比較,顯得古樸雅致。但金陵派傳承不旺,延及清代,能充分體現風格的高手匠人已寥寥無幾。
          清初,嘉定派竹雕興盛,到清中期達到頂峰。乾隆、道光年間,金陵派潘西風、方諸家就以淺刻見重,成為清代竹雕的殿軍。除此之外,張希黃、尚勛的剔地陽紋的留青技法,極具文人氣質,亦名燥一時。
          康熙、乾隆年間,造辦處創竹黃雕刻,以黃楊木為胎,用竹的內皮雕成各種紋飾,貼于器表,名曰“貼黃”。稍后,嘉定、黃巖、邵陽、江安、上杭等地均有制作。乾隆以后,造辦處還創制仿青銅器竹雕,刀法畢肖古銅器形狀和紋飾,裝柄、提梁諸器尤見巧思。
          鴉片戰爭爆發后,中國逐漸淪為半封建半殖民地,社會動蕩,經濟衰敗,中國的城鄉手工業遭到了嚴重的破壞,也導致了竹雕藝術的衰落。這一時期的竹雕作品,多以陰刻、淺浮雕為之,深雕、圓雕等技法很少應用,因此顯得單一、平淺。雕刻者中雖也有能書善畫者,但大部分人只能假借他人之畫稿再行雕刻,既無創意,作品層次亦少,因此缺乏藝術感染力,畫面也呆板,刀法缺少飄逸流動。于是,具有文人氣質的竹雕藝術,又很快回到原來的匠人作品。這是災難的歲月,蕭條、凋敝所造成的必然結果。
          早期的竹刻制品遺存很少,至今所見多為明清傳世品,一般渾厚古樸,構圖飽滿,布滿器身,刀工深峻,常做深浮雕或透雕,線條剛勁有力,轉角出棱。品種以筆筒、香筒為主。清代前期尚有明代遺風,但表現技法更為多樣,淺刻、淺浮雕、留青、圓雕等同時并行;品種擴大,除筆筒、香筒外,臂擱、竹根人物、動物與山石具備,制作精致工整,細巧秀雅,而像張希黃的留青山水樓閣、鄧渭的淺刻小字行楷等,都是個人風格特征十分鮮明的作品。
             三、上海竹雕回收藏品的鑒賞

          早期的竹刻制品遺存很少,到今所見多為明清傳世品,一般渾厚古樸,構圖飽滿,布滿器身刀工深峻,常做深浮雕或透雕,線條剛勁有力,轉角出棱。朱鶴認為,如果不進行透雕和深刻就不算雕刻。品種以筆筒和香筒為主。清代前期還有明代遺風,但表現技法更加多樣,淺刻、淺浮雕、留青、圓雕等同時并行;品種擴大,除筆筒、香筒外、臂擱、竹根人物,動物與山石具備,制作精致工整,細巧秀雅,而像張希黃的留青山水樓閣、鄧渭的淺刻小字行楷等都是個人風格特征十分鮮明的作品。清代后期面目不暇接較為單一,用刀平淺,常作陰刻。現提供一些明清竹雕的鑒定技巧以飧讀者:
          質地
          明清時期的竹雕家,所用竹材都取自于生長二至四年的竹子,竹的紋理結構細密,嫩老適中。所以雕刻成器之后,經打磨,其光潤,平整,不亞于平整的木紋。早期的竹刻作品往往表現出竹的肌理,后期作品則精工細作,很少見到竹的粗糙肌理。
          款式
          明清時期的著名竹雕大師,基本上都沒有在作品上留名的習慣,所以,有親筆提款的名家傳世之作很少。現在我們能見到的刻上大師名款的竹雕器物,有四種情況:一是作者親筆提款的真品;二是其弟子們后加款識的真品;三是弟子的作品刻上師傅的名號;四是完全造價的贗品。由于明清竹刻中鐫有的作者名款或印章,是鑒定的重要依據。因此,贗品仿造刻款,尤其是名家的款識,是比較常見。一般來說,真款刻寫自然流暢,秀中有骨,剛而不板,無矯揉造作之感,突出作者自我風格。偽款則筆畫呆滯,下刀乏力,與原作者風格不符,有的雖形似卻無靈氣。
          刀工
          明清時期,曾出現一批具有文人、工匠雙重身份的特殊工藝大大師,他們的作品往往刀工流暢,且畫意明確,意境深刻。從清末開始,竹刻上的書畫從此丟失了耐人尋味的意境,失去了精湛的刀筆藝術。
          風格
          一般說,明代的竹雕表現出質拙渾樸的藝術風格,很少有小巧的小型器件。清代竹雕,康熙時期的沉實幽雅;乾隆時期的絢麗富麗。到了清后期,作品的風格趨向平淺單一。但這只是從總體上看。明清時期有很大一批作品,都是文人藝術的一種體現,文人有著自己獨立的藝術特點。因此,竹雕鑒定中不能太絕對化。正確的方法是從總體上把握,具體鑒定時,則注意一般與個別兩者之間的聯系和區別。
          色澤
          一般來說,作品的年代愈久,器表的顏色也愈深。這種色澤的產生,多是常被人們賞玩摩挲的緣故。明代作品多帶有暗紅的色澤,其中最受人歡迎的應是一種帶有琥珀光澤的紅色;清代的作品多深棕、棕黃色,越到后期色澤愈淺。然而,事實上清代的竹雕作品中,往往具有一種灰褐色澤,這就比較特殊了。偽者常將新器加以染色,冀求獲得與舊器相同之色澤,但人為模仿浮而不沉,遭到自然色澤終究有別,經仔細辨別,很易看出。同時偽作之品畫面,凹凸之處的色澤千篇一律,也無濃淡之分,更無過渡色。
          特征
          在竹雕工藝中,知道一些工藝的流行年代是很重要的。陷地深刻技法從清代開始的;竹簧器始于清初,盛于乾嘉時期,精品均為宮廷用具;留青雖始于唐朝,但唐至明代不見有,現傳世作品除了明末張希黃的佳制,其余均為清以后的產品;康熙年間嘉定派曾用一種特殊的粘土制成竹雕中動物的眼睛。因此,熟悉竹刻技法有利于辨析竹雕作品的時代。
          真品
          要平時多看,多接觸博物館或私人收藏的古代名家竹雕作品,和在平時交易的竹雕作品進行比較,才能不在交易中吃虧。
          互證
          明清時期不少竹雕大師,既擅長竹莖雕,又善于竹根雕。既是竹雕行家,又精于木雕、牙雕和漆雕等。藝術是相通的,無論是何種材料,都會表現出自己獨特的創造力,刀工和審美意識。因此,(我們通過竹雕大師同時期其他材料的作品然后了解他在其他雕刻領域中的藝術表現力,)我們通過竹雕大師同時期兩件不同材質的作品,進行對照,了解了他的藝術表現力,就可知其作品的真偽。
              四、上海竹雕回收藏品的竹雕保養
          年代久遠民間傳世的竹雕,其附著物已生根,要清洗掉必須加適量的肥皂水,這樣很傷老包漿,而棗紅色的老包漿既是歷史歲月的見證,又有很好的手感和美感,洗過的竹雕上核桃油,仍然顯得干澀。但經清洗后上核桃油的筆筒,不易生蟲。是否需要水洗,應視具體雕件而定。對必須要清洗的,清洗時盡可能不要損傷竹膚。
          要用帶殼的生核桃炸專用保護油,不要用炒過的核桃仁炸油。帶殼核桃炸出的油沉積物少,且含有一定水分,不燥,故不傷物件。
          熟核桃仁炸的油燥氣大,抹上晾干后,竹雕易開裂。因老竹雕的大多數主人歷代均有保養,所以,上油時只需用食指輕沾一點,以指尖膚面有油為度,將油抹在另一掌心,兩手搓勻后,雙手持雕件把玩,即可達到養護目的。油不可多,多了易回潮。
          此外,切忌用各種刀具修刮竹雕上的附著物,這對雕件的原貌和品相都有影響。不要涂抹任何油漆和化學色料。專業書上雖有上漆一說,其利弊應該斟酌。老雕件本身有沉積多年的保養油和把玩的汗沁,上漆后很難干,雖能確保雕件不開裂,但這樣做也就不會形成竹子由自然色變產生的美感。
          有條件的收藏者,可將藏品放在玻璃罩內密封保管。如無恒溫措施,為避免玻璃產生的高溫導致雕件開裂,平時可丟一個紙坨在雕件內,它有調節干濕度的作用。也可以放一兩把木柄鬃刷,毛向上,它可以散發雕件內的熱量。木制把柄有吸潮散熱的作用,連陰雨天一定要取出。另一方面,由于長期密封,一旦接觸空氣或風吹,就易造成開裂。采用此種方法保管,能確保恒溫,并定期把玩幾下。
          最好制作專用的木質內格子柜保管。專用保管柜氣溫在20℃至35℃,相對濕度在35%至40%時,下部放瓷器或其他物品,離地1米放竹雕件。如氣溫過燥過高,可在室內放缽水,或放幾本書于柜內。如收藏者住樓上,夏季過于干燥時,可放半杯水在格子上,但雕件與水杯要保持一定距離,要經常檢查,沒必要時及時取出。也可采用放舊報紙的方法,但報紙的回潮力較強,不宜多。并且要經常把玩和檢查,特別是每年降雨集中的季節要常看,發現長毛,及時用鬃刷清除

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